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熔化所表的乐智。明智，是由于一切能所二取的妄念皆于中脉中清净，所以乐空或吸空双运就以所想象的次第三现分进退这的方式而出现。果位猛厉火，《时轮》中所讲的“智慧火焰极旺，彼能焚烧一切魔及其对境。”是将...波罗密多道最为殊胜。此复，甚深咒理中将一切蕴界处讲为本有天的自性，因为这是不通达真实，为了通达，故抉择原因而修，所以殊胜的幻化三摩地便现起，情器世界便显明为天，从而净治平庸的相执，并扶择天亦如现空幻化...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
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。物无其物。三者既悟，惟见于空。现空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道...其中所谓的空、六欲、三毒、苦海等名辞，都是佛家的术语，我们如果借用禅宗五祖的语意为它作评价，便可以说：“后世依此修行，亦可以人道矣。” （二）庄子 关于中国文化思想的源流演变，它如何产生道家与道教的...
南怀瑾
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胜义中现空双运，远离戏论，在世俗中所现皆为本尊之相。
行续部是既重身语外事，也重内心修定，是内外双重的瑜伽法，在佛我的看法上，主张佛我平等，不过佛为主体，我是助伴（《知识总汇》中５９３页）。其...成现空无别。
阿底瑜伽属心部，即要门圆满。初悟心体明空，次观光明心用，最后体用合一，自现元成则任运无修，自然解脱。说此乃究竟成佛之道。
第二、大圆满三菩教义
大圆满内分心部、界部...
不详
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观唯觉明──如来藏──胜义有── 他空了义教
(色心并重,现空双运,乐空双运)
(二)
关于他空见。觉囊派提出“自空”和“他空”这两个术语。什么是自空？说世俗诸法各以因缘而生,缘生不会有自...,灵明妙觉,它是不空是胜义有。因它为无明二取实执所垢污,起种种虚妄分别,轮流生死。垢污去后灵明现前,自证自明。灵明觉性,就是佛性,承不承认众生有佛性,就是承不承认有真常本性的问题。
┌ 偏计执性...
不详
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，即台宗所 说的析法空。如举!5貚为喻，将!5貚析至极微，再分析到无方分相，即现空相，所以 极微名为“邻虚”。这是从占有空间的物质上说，若从占有时间者说，分析到刹 那──最短的...所现的空相说的。如十遍处观，在观青的时候，一 切法皆青，观黄时一切法皆黄，青黄等都是观心上的观境。这样，空也是因空观的观想而空的。经上说种种法空，但依能观的观慧而观之为空，于外境上不起执 着而离戏论，...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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是说，声闻学者中，厌离心切而不观法法性空者，侧重己利而急于悟入无我我所。于悟入我空性时，离执自证，是谓胜义谛。等到从空出有，起世俗心时，于一切境界中，依旧有实在性现前，是世俗谛。虽然真悟的声闻学者，决不因此固执一切法非实有不可，可是在他们的世俗心境中，是有自性相现前的，与一般凡情所现的，相差不远，但不执着实有而已。 二、“幻有真空”二谛：此二谛是利根声闻及菩萨，悟入空性时，由观一切法缘起而知法...
印顺大师
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统一，即人事以成佛道，非本此正观不可。既不偏 此，又不偏彼，法性与法相并重，互相依成，互相 推进，而达于现空无碍的中道。”(同前书，页108 ... 法，觉得虚大师说得对，应该有“法界圆觉”一大流 。……还有，读到《阿含经》与各部广《律》，有现 实人间的亲切感，真实感，而...
杨惠南
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、能守、默庵、会觉、现空、严定、法尊、法航、量源、光峰等，居士学员有程圣功、陈善胜（出家后名净严）、张宗载、达宁蕴等，加上旁听的，最盛时达百余人，先后任教的有太虚、空也、史一如、杜汉三、陈济博、张化声...隐尘的提倡号召，亦得肖的间接维护。
关于武昌佛学院的发起和筹备过程，见于太虚《自传》、《佛学院置院合记》、以及《佛学院董事会史略》和印顺编《太虚年谱》，现略综述于下：
一九二一年底，太虚由...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
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“觉、明、空（现）三者本是无别元成。” 7、“心性不灭，任何境界都能现起，虽然现起，亦如海水与波浪并无有二，故在心性内解脱。” 其他如《实相宝藏论》、《大圆满本来清净解脱见》、《大圆满虚幻休息...总相的自心及迷现之心，而是要认识在因位时的明空双运，远离迷乱之心。此于显密经论中，名曰清净心、如来藏、本性光明心、心金刚等，安立多种名言，亦名为因位阿赖耶。自心所现迷乱的俱生之心，则为客尘轮回，是它的...
空 明
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观，从缘起的寂灭性，贯通一切空；从缘起的生灭相，贯通三世有、我法有、有为无为有的一切有。幻的显现，幻的空寂，合成现空无碍的中道观。他的即有而空，是缘起空寂的开显，是不碍入世的大乘特见。他的如幻一切有，...，没有录出的文字；语言与文字，是思想的表现与记录。但思想与语文，还是有些不同的。辞不达意，是极一般的事实。思想是生动的，自觉的内容，常是有机的统摄著，能随时空的不同而适应的。语文就机械多了！他多是片段...
印顺导师
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